这是中国人第一次系统性地审视自己的“三观”，在人本精神和如何对待妇女儿童上，发现了一个完全不同的参照。

女性地位是衡量一个民族文明程度的最好指标。如今，尊重个体、儿童养育方面，已有长足进展；但是，妇女的地位和权利，有时却有不进反退之势。从近年来屡屡卷土重来的“女德班”、网络上对女权清一色的声讨，可见一斑。

这些都清晰地暴露出，对于女性社会处境、女性权利问题，很多人都缺乏清醒的认识——对女性问题漠视，对歧视现象视而不见，对女性主义不假思索污名化。

女性享有的权利，并非触手可及

今天的世界，并不像我们想象的那样男女平等。女性享有投票、受教育等基本权利的时间，令人难以想象地滞后。

在一般印象里，以欧洲思想的开放性和现代化发展，女性肯定很早就获得了相当的权利和地位。事实上，一些基本人权的追求，直到20世纪甚至更晚，才一点点地赋予女性——法国著名的女学者薇依、波伏瓦，算是最早的一批能够上大学的女性。

这还要得益于20世纪一系列的妇女运动，三八妇女节就来自于此——法国资产阶级革命、启蒙运动兴起后，伴随着接踵而至的欧洲工业革命，欧洲兴起了女性受教育、参加工作、经济独立、拥有投票权的社会运动。

思想开放、以平等自由为旗帜的欧美尚且如此，第三世界国家和一些保守地区的情况可想而知。女性想要获得基本的权利和平等，有时甚至是个遥远的梦想：

21世纪的今天，中国居然还有“铁链女”这样骇人听闻的事件；中东穆斯林世界、非洲地区甚至美国南部某些保守区域，女性依然是作为生育工具，遭受着生理和心理有形无形的摧残。

女性获得基本权利的道路，并不像我们想象的那样触手可及、平坦无阻。

你对女性的固有看法，为什么是错的

中国的女性权利，在建国后取得了不小进步，“妇女能顶半边天”成为了共识。但是，这并不代表，女人真的拥有和男人相同的地位。对于女性的偏见，仍然根深蒂固，这样的观点仍然大行其道，甚至被当作“常识”——

“女孩子天生就不擅长数理化”

“没有婚姻（子女）的女人是不完美的”

“女人就应该相夫教子”

其实，对女性的各种刻板印象和偏见，无论古今，不论中外，不绝如缕。甚至，哲学家中也不乏“厌女症”——

柏拉图：“一个男人可能因为胆怯或不正经下辈子被罚做女人”；

康德：“女人需要男人的保护，女人不适合做学术”；

叔本华：“女人本身是幼稚而不成熟的，她们轻佻琐碎、缺乏远见”；

黑格尔：“女人担任政府首脑，国家立即陷入危机”；

一直到20世纪中后期，女性主义运动的第二波浪潮，才致力于破除这种隐藏于社会各个角落之下的刻板偏见。

这次的浪潮始于波伏瓦的研究和洞见。她以思想的深度洞察，触及了性别不平等的根源——

波伏瓦宣称：女人不是天生的，是后天形成的。

我们常常把对女性固有的偏见，归因于男女之间的生理性别（sex）差异。而且习惯将之夸大，上升到“本质主义”、“决定论”的高度。从而认为，男女社会性别（Gender）差异就是源自本质上的生理差异。不但男人这么想，甚至诸多女性自身也这么认为。

男女之间确实存有生理性别（sex）差异，如基因、身高、激素分泌、脑容量、性格倾向等方面。然而，这些差异，对男女行为的影响并不大。

那么，是什么定义了女孩，将温柔、安静、照顾家庭等等特性，成为了女孩特有的社会标签？

波伏娃认为，有关女性固有的社会认同，主要来自社会文化的建构。也就是说，来自一个女孩从童年家庭到走向社会，这一过程中潜移默化的教化。包括那些关于男性应该坚强、奋斗、挣钱养家的社会认同，也来自同样的社会建构。

只有看到了潜藏的问题，找到根源和本质，才有可能去建构一个没有性别歧视和偏见的社会。波伏瓦之所以被称为女性主义的思想导师，《第二性》之所以成为了女性主义的圣经，就是在于揭示出了女性偏见的根源。

意识不到文化背后的偏见，男女平等就只是一句口号

因为这种性别偏见，隐藏在社会文化和习惯之中，才让问题很难被注意到。这也是为什么很多人根本意识不到无形之中对于女性的伤害，反而当作一种理所当然，安之若素。

日常生活中，最常见的是**男性对女性身体的物化：**

相信无论你是男性还是女性，都能看到很多男性在女性在场的饭桌上疯狂地讲着下流黄段子；也能听到很多男性以拥有过多少女朋友，甚至和多少女性上过床为荣、为谈资；更别说，有多少女性在婚姻生活中，遭遇的冷暴力甚至热暴力。

这种不平等造就渗透进了整个社会结构——司法体系、公权力对女性提出离婚或显或隐的阻挠，社会舆论对女性出轨者远比男性出轨者更多的道德指责，更别提职场中的性骚扰、权色交易了。

◎“女性气质”来自男性的凝视

文学艺术和传媒里对于女性的形象，更是助长了这种偏见和固有印象——女性的出场，必定是作为男性欲望的客体。

纵览中西文学史，作为人类一半的女性，鲜有以主角身份出现。文学作品中即便有女性身影的出现，其形象大多以贪婪、自私、嫉妒为主，或者成为男性主角的工具，或者纯粹以恶的符号形象出现——

《水浒传》中的几位淫妇，《三国演义》中的貂蝉，西方文学中女巫、坏王后，甚至《简爱》中阁楼上的疯女人，无不如此。

在现代传媒中，如杂志封面女郎，超级英雄电影中的女花瓶，也无不是男性凝视下的样子。甚至当代东亚地区如《甄嬛传》那样的大女主戏，青春言情剧、霸道总裁爱上我那样的爱情剧，女性也多是没有自我，几近癫狂欲成为男性附庸的形象。

不客气的说，关于“何为女性”、“女性何为”的想法，甚至女性对于“美”的观念，大部分都是男性凝视产物，经由传媒、资本和消费主义塑造为一种“女性气质”。

然而，吊诡的是，一方面，人们将对女性的偏见，归因于女性生理性别的不同；却并有注意到女性生理不同带来的真正问题。本应该区别对待的地方，反而刻意忽视。

放眼周遭，只有女性承受的生理期、孕期、哺乳期，并没有享受到更多的社会福利；女性如厕平均时间远多于男性，公园、广场这样的公共场合，却没见到女性公厕数量与比例多于男性的公共卫生间。女性在求学，特别是求职方面也明显遭受了更多的阻力和限制。

女性主义的困局：“女权”VS“女拳”

今天，哪怕已经有越来越多的人，已经意识到了社会中的女性问题，但是宣扬女权主义在中国仍然困难重重。

像所有政治哲学概念的鸡同鸭讲一样，本来倾向于中性甚至褒义的“女权主义”，在频繁地误用中迅速污名化。这是一场“语言的腐败”，“大旗党”和“污名化者”的相互撕扯是主要的原因。

所谓“大旗党”：打着男女平等的旗帜要特权，要从被压迫的奴隶变为反压迫的奴隶主，极尽特殊需求与照顾之能事，认为女性应该骑在男性头上耀武扬威；

所谓“污名化者”，给任何针对男女不平等的言说者贴上“女拳”标签，认为女权主义的一切诉求都是无理取闹、贪得无厌，自己毕生要做“鉴拳师”。

那么，该如何对待女权主义的污名化？是否需要为女权主义正名？李银河就曾经指出：

在中国的主流话语中，“权”这个字容易和闹事连在一起……因此，有些赞成女权主义的人把女权主义改为女性主义，使它听上去不那么咄咄逼人。其实这是自欺欺人，因为女权主义和女性主义在它的发祥地西方的话语中是同一个单词。

其实，与其纠结女性主义还是女权主义，XX是不是真正的女权，XX是女权还是“女拳”，“我不反女权，我反特权等”这样那样的“名词之争”，不如直面真实的社会意识和社会问题。

让更多的人意识到女性问题的存在和根源，再去解决一个个性别歧视的具体问题。胡适说：“少谈些主义，多谈些问题”，就是这个意思。

为什么男人更该了解女性主义

女性主义，面对的是社会中的现实问题。相关的知识，归根结底，是帮助我们应对当下的现实。

正值国际妇女节，重新审视女性主义，也是重新思考塑造了自己的社会和文化——思考如何让个人的成长拥有更多的可能性，思考当下的社会需要什么样的男人和女人。

因此，女性主义，并非只有女性才应该关心，它同样是男人必须关注的问题。不仅女人是性别刻板印象和偏见的受害者，男人也同样深受其害。

男女平等，并不只是政治权利的平等，它同时指向个人心灵、人格健全角度的自由发展。它意味着，不但女人可以获得曾经只有男人享有的权利，男人也应该获得曾经特属于女性的权利——

就像“女性气质”束缚了女性的发展一样，传统的“男性气概”同样规定了“男人应该怎么做”，甚至以什么模式去思考。这种刻板印象直接影响了人们对自己的期待，以及下一代的教育和成长。

比如，人们常常主动教导男孩要“勇敢”，避免那些不够男子汉的情感。因为拥有更多的情感，意味着允许自己犯错、失败、被拒或示弱。于是，男孩常常不擅长表达情绪，并将之当作理所当然。

但是，现代研究已经证明，不畏情感挫折和暴露脆弱、愿意展现弱点和失败的人，才能获得健全的人格，以及人际关系的和谐圆满。

阅读“女性主义”就是在重新审视塑造了自己人生、性格的那些文化和观念，给自己提供一个二次成长的机会。

为此，先知书店特别推出这套“女性主义四书”，囊括了中国和西方影响最大、兼具学术性和可读性的四部女性主义代表作：

波伏瓦《第二性》：女性主义奠基之作，“有史以来讨论女性最健全、最理智、最智慧的一本书”，“改变亿万人命运”，不只是女性的“圣经”，更是人类的“圣经”。《第二性》对女性的审视远跳出女性身份，奠定了波伏瓦无可替代的历史地位。

李银河《女性主义》：本书是少有的专为中国读者写的女性主义代表作，是李银河40年研究精华。如果想要了解女性主义却不知道从何着手，李银河老师这本书可以帮助建构一个坚实的理论框架。本版装帧升级，为全新修订无删节。新增“银河说”，浓缩作者精彩见解。

上野千鹤子《父权制与资本主义》：上野不但是一位金句频出的知名学者，也当下许多中国读者眼中一位“完美”的女性主义者。本书是作者历经十年完成的重要作品，书中不但深刻批判父权制，为女性解放指明道路，并就如何改善女性的社会地位提出了中肯的建议。

英国学者吉和罗斯《女性主义有什么用》：这是一本写给女人，也写给男人的女性主义入门读物。本书能令你明白何为真正的女性，以及何为脱离了性别歧视的男性。40个问题直击女性生活的痛点，你会发现原来女性议题渗透在日常生活的方方面面。

2024 大型網絡庆三八囯际婦女节（女神節）聯歡晚會3/8-3/30晚播出..

本台訊 為庆祝三八国际妇女节, 進一步支持和维护妇女的平等、支持妇女事业的发展。为庆祝即将到来的三八国际妇女节，全球艺术家联盟, 美國环宇电视傳媒等联合主办 慶三八国际妇女节網络晚会，旨在为了让更多的华裔妇女度过这个欢快的节日。

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联欢晚会将于 3/8- 3/30晚播出..欢迎廣告商& 赞助商加盟. 歡迎收看
本次大型網絡 联歡 晚会 特邀中美两国的知名歌唱家. 舞蹈家 ，藝術家，知名歌手及知名藝術团体等参加 ，他们将会给观众朋友带来精彩表演.
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全球艺术家联盟 美國环宇电视傳媒 2024 慶三八女神节網络晚会 TV Show.視频介紹https://youtu.be/YWcbFj2z2UA

国际著名女高音歌唱家鐘玫教授, 張莉教授 受邀參加2024網絡庆三八國际婦女节聯歡晚會（征集優秀節目 歡迎贊助加盟）.（由全球艺术家聯盟. 美國环宇電視傳媒等联合主办）.

晚会中她們將給北美及全球的观众獻上她們新春美好的祝福! 同時在晚会中 她們將為北美及全球的观众朋友帶來她們响誉世界的咏叹調及优美的民歌!

接受本台專訪：專访嘉賓 张莉 ( LILY ZHANG) 博士 著名旅美女高音歌唱家 國际和平藝术家:www.GHYTV.com & Youtube:專訪： :youtube:https://m.youtube.com/watch?v=ADFz8k8fJxc&feature=youtu.be./國際著名女高音歌唱家 張莉教授演唱《让世界充滿和平》https://youtu.be/JHDyIQfJfFg.

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